정평창보자료
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+ 사랑의 하느님, 평화의 하느님, 생명의 하느님
오랫만에 평화의 인사를 드립니다.
충분함의 윤리
왜 충분함의 윤리학인가?
다음의 통계는 인식을 이끌어내고 충분함의 윤리에 바탕을 둔 행동노선에 확신을 갖고 응답
하도록 동기를 부여하기 위한 목적으로 제시합니다. 그 숫자들과 사실들은 때로 우리에게
부자들에 대한 분노와 비판을 불러 일으킬 수 있습니다. 그러나 그것의 결코 누군가를 고발
하여 손가락질하자는 것이 아닙니다, 오히려 우리 자신 안에 있는 그러한 경향을 살펴보자
는 초대이며, 가능한 곳에서는 상황을 변화시켜 보도록 도우려는 것입니다.
1. 인간 생명이 파괴되고 있는 상태
- 북반구에서는 10억 이상의 사람들이 최저소득기준 이하의 삶을 살고 있다. 남반구의 12
- 15억이 절대빈곤 하에 살고 있다. 이것은 계속해서 커지기만 하는 빈부차이에서 기인한
다.
- 가장 부유한 20%가 세계 자원의 80%를 소비한다.
- 인류의 80%가 세계 무역에 있어서 18%밖에 참여하고 있지 못하다.
- 세계 인구의 10%가 나머지 90%를 지배하고 있다. 즉 90%의 인류는 자신의 미래를 자
신의 뜻대로 할 수 있는 자유가 없다.
- 4만명이 매일 기아로 죽고 있다.
- 3만 5천명의 어린이들이 매일 영양실조로 죽고 있다.
- 8억의 인류가 만성적인 영양결핍으로 고통받고 있다.
- 12억의 사람들이 안전한 식수를 얻지 못하고 있다.
- 15 - 20억은 의료시설을 이용하지 못하고 있다.
- 10억 이상이 문맹이며, 약 1억 3천만명이 초등교육조차 받지 못하고 있다.
- 거의 10억의 사람들은 집이 없으며, 적절한 주거지를 갖지 못한 이들도 10억이나 된다.
- 세계 인구의 40%는 전기의 혜택을 받지 못한다.
(현 세상 속에서 한 종족의 말살이 조용히 계속되고 있다...)
2. 환경 속에서 생명이 파괴되고 있는 상태
- 해마다 23,000스퀘어의 경작지가 사막으로 변하고 있다.
- 지난 50년간 열대 숲의 50%가 파괴되었다.
- 비옥한 토양이 침식되어가고 있다. 1988년 이후 지표면의 20%가 황폐화 되었다.
- 약 80개국에서 식수가 부족하며, 이는 세께 인구의 40%에 해당한다,
- 오존층의 감소, 지구 온난화, 자연재해의 급증.
- 대기오염의 40%는 자동차 때문이다.
- 세계 인구의 20%가 상업용 지구 에너지의 82%를 소모한다.
- 매 12분 마다 지구에서 생물 1종이 소멸되고 있다.
- 1989년과 1995년 사이에 90건의 무력분쟁이 있었으며, 이것은 인간과 환경 모두에게 있
어서 생명 파괴의 원천이 된다. (하느님의 모든 피조물들은 생명을 누릴 권리가 있지만
점차 그 생명이 파괴되어가고 있다.)
3. 현존하는 세계문화 속에 있는 어떤 경향들
역사상 처음으로 진보와 경제개발이라는 이름하에 지상의 모든 생명이 소멸될 위협을 받
고 있습니다, 동시에 그 어느 때 보다도 많은 개인이나 공동체, 단체나 조직들이 생명을 위
한 분명한 선택을 하고 있다는 것도 인정됩니다, 그러나 이 사실이 우리들 가우데 누군가가
세상에서 일어나고 있는 생명파괴의 원인이 되는 소비주의와 물질주의, 축재와 소비의 경향
을 지닌, 현존하는 세계문화의 부정적인 측면들 편에 종종 부지불식간에 서게된다는 사실을
배제시켜주지는 않습니다. 이러한 경향들은 경제상황이나 이데올로기에 따라서 어떤 지역에
서는 다른 지역들 보다 일상적인 것입니다.
이 도전은 깨어있음으로써 그것에 맞서보려는 움직임에 사로잡힌 이들을 위한 것입니다.
i). 우리 안에 있는 소비주의, 물질주의 등의 경향에 대하여 ;
- 물, 전기, 종이 등을 과소비하는 무의식적인 습관과 행위들
- 필요가 생길 때를 위하여 모으거나 축적해두는 것
ii). 낭비하는 경향에 대하여;
- 음식이나 옷, 기타 여러 가지 물건들을 쉽게 구할 수 있기 때문에
- 수돗물, 전기 및 기타 전자제품들을 쉽게 사용할 수 있기 때문에....
iii). 필요나 결핍을 만들어내는 우리의 경향에 대하여
4. 모든 수준에 있어서의 과소비 경향
과소비 경향이 문제시되고 있습니다, 무의식적으로 우리는 과외의 필요를 만들어내고 있
습니다, 우리가 특별한 상황 속에서 살고 있거나 혹은 과거의 부정적인 체험에 대한 무의식
적인 반응으로, 혹은 대중매체의 부정적인 영향 때문에..... 우리는 우리가 살아가는 사회적
환경안에 인류의 대다수가 누리지 못하는 것을 소유하고 있는지도 모릅니다, 즉, 경제적인
안정과 안전한의료시설, 질적이고도 양적으로 좋은 음식, 고등교육, 여행 등과 같은 것 말입
니다.
충분함의 윤리를 살아가자는 이 요청에는 우리의 삶속에서, 우리의 자세는 어떠한지 자
문해보자는 초대도 포함되어 있습니다, 만약 우리가 적당히 품위있는 생활을 유지해나가기
위해 충분한 것보다 그 이상을 소유하고 있다면, 검소한 삶을 사는데 꼭 필요한 것 이상을
가지고 있다면, 우리는 다른 이들로부터 '검소하게 살아가기 위해' 필요한 것들을 빼앗고 있
는 것입니다.
5. 윤리적인 문제
인류가 침묵 속에서 죽임을 당하고 있는 것이나 점진적인 지구의 파괴는 단순히 경제적
인 문제만은 아닙니다, 그것은 영적이고도 윤리적인 문제입니다.
과소비(모든 수준에서)는 증가되고 있는 자기 중심주의의 결과입니다, 우리는 자주 우리
가 가지고 있는 것에 만족하지 못합니다. 많이 가지면 가질수록 우리는 더 많은 것을 원
합니다, 우리가 더 많이 가지면 가질수록 다른 이들은 점점 더 적게 가질 수 밖에 없습니다,
우리가 더 많은 것을 원할수록 지구의 생존 위기는 더욱 더 심화됩니다.
이것이 영적이고도 윤리적인 문제라고 확신한다면 우리는 그에 대한 해결책을 찾아야만
합니다, 인간 안에는 언제나 더 많은 것을 원하고, 더 많은 것을 소유하려는 경향이 있기 때
문에, 충분함의 윤리를 장려해나가도록 요청받고 있는 것입니다.
6. 충분함의 윤리를 통해 제자직을 살아가는 것
충분함의 윤리를 살고 장려해나가기 위한 우리의 선택은 단순히 사회적이고도 생태학적
인 이유 때문만은 아니며, 그것이 제자직을 살아가는 우리의 소명에서 흘러나오는 영성이기
때문입니다.
예수님은 가장 보잘 것 없는 이들과 함께 사셨습니다,
성 프란치스꼬와 성녀 글라라도 그러했습니다.
그들은 충분함의 윤리에 바탕을 둔 대안적인 생활양식을 살아가도록 우리에게 영감을 줍
니다. '충분함으로서의 가난'은 도움이 되는 개념입니다. 충분함이란 무엇이겠습니까? 우
리는 지구의 자원들을 사용하는데 있어서 우리에게 할당될 수 있는 몫보다 더 많은 양을 소
비하고 있습니다. 성프란치스꼬의 완전한 가난은 그 절대적이고 끝이 없는 요구와 대조를
이루고 있음을 봅니다.
극소수의 사람들이 지구자원이 가져다주는 혜택의 대부분을 누리면서 이 자원을 고갈시
키는 죄까지 범하고 있는 세상 속에서, 우리는 인간지향적이고도 환경지향적인 크리스챤 양
심에 바탕을 둔, 대안적인 생활양식을 장려해나가도록 불리움 받고 있습니다.
하느님의 모상으로 창조되었다(창세 1, 27)는 것에는, 하느님께서 인간과 다른 피조물에
대하여 지니셨던 그와 똑같은 존경심을 가지고 인간과 지구 자원을 대하라는 관리자로서의
소명도 포함되어 있습니다.
현세상에서 우리 선교는 우리로 하여금 전 인류와 모든 피조물에 대한 하느님의 관심과
연민을 알리고, 전세계에서 일어나고 있는 생명파괴에 관하여 우리 생활양식을 통하여 고발
하도록 강요합니다. 이는 지구 전반에 걸쳐 파괴가 이루어지고 있는 세상에서 힘있는 증거
가 됩니다, 현대 세계문화 속에서 일어나고 있는 이런 파괴는 더 많이 소유하려는 것과 관
련된 것이므로, 대안적인 생활양식은 최소한의 것으로 만족하자는 것에 관한 것입니다.
우리가 가지고 있는 것에 만족함으로써 용기있게 '충분하다'고 말할 수 있을 때만 이는
가능해집니다. 이러한 윤리학과 영성은 하나의 과정이자 영적 여정입니다
7. 인류의 3중 위기
현재의 경제 질서는 세 가지 위기에 그 기초를 두고 있습니다.
- 갈수록 심각해지고 있는 가난
- 환경 파괴
- 사회의 분열
이 세 가지는 상호연관성이 있습니다, 오늘날 세상에서 갈수록 심각해지고 있는 가난은
권세 있는 자들과 부자들이 '충분하다'고 말하지 않는 사실에서 기인하는 것입니다. 현재의
신자유주의적 경제 질서는 부자는 점점 더 부자가 되고 가난한 이들은 점점 더 가난하게 되
도록 부추기고 있습니다. 오늘날 가난한 이들은 주변으로 밀려났을 뿐만 아니라 거의 완
전히 소외 당하고 있고, 그 결과 사회의 분열은 더욱 더 가속화되고 있습니다. 증가되고
있는 환경 파괴는 인간의 탐욕스런 활동과 특정 사회와 상류 계층들의 과소비와 지나친 낭
비에 그 원인이 있다는 사실은 널리 인정되고 있습니다. 그와 반대되는 상황에 처한 이들은
계속해서 생필품마저도 없이 살아가고 있습니다.
"우주선 생활 양식"
우주선 안에서 살아가는 우주 비행사는 소중하고 제한된 자산만을 가지고 있습니다. 모
든 것이 균형을 이루면서 재활용되어야 하고 버리는 것은 아무 것도 없습니다. 일단 버려진
것은 다시 얻을 수 없습니다. 재활용하지 않고 쌓아둔 것은 생활 공간을 더럽힐 따름입니다.
모든 이의 기본적인 필요를 채울 수 있고 또 미래를 위한 충분한 비축이 되어 있지 않는
한, 아무도 꼭 필요하지도 않는 소비를 하려들지 않습니다. 데이빗 콜텐(David C. Korten)은
자신의 저서인 '협력으로 세상이 다스려질 때'에서 케네쓰 불딘(Kenneth Boulding)의 고전
적인 에세이인 "우주선 지구호의 미래의 경제학"을 인용하고 있습니다, 불딩은 지구라는 행
성이 겪고 있는 문제는 아주 섬세하게 균형을 이루고 있는 생태계를 가진 이 살아있는 "우
주선"에 거의 58억의 인구가 살고 있다는 사실에 비하여, 우리가 카우보이들처럼 한계를 모
르는 개척자로서 행세하고 있기 때문이라고 설명하고 있습니다.
신자유주의 경제이론을 옹호하고 있는 이들은 불딩의 제안을 무시합니다. 그들은 쓰고
버리는 사회를 장려하고 과소비를 조장하며, 세계 인구의 4/5가 자신의 필요를 채우지 못하
고 있다는 사실과 환경 파괴에 무관심하며, 미래의 세대에 대해서도 상관하지 않습니다.
자연의 모든 것을 대상으로 하는 우주적인 형제애를 건설하기 위하여, 선교사로서 우리
의 응답은 통합적인 것이 되어야 하며, 다음을 요구합니다.
- 저항의 영성
- 우주적인 비젼
저항의 영성은 현재의 신자유주의적 세계화 상황에 반대되는 문화를 건설하는데 도움이
됩니다, 우리는 무의식적으로 소비적이고 "파괴적인" 성향을 지닌 "세계화의 문화"속에 이끌
려 들어가고 있습니다. 저항의 영성은, 특히 우리의 생활 양식을 통하여 하느님 나라의 가치
를 선포하고, 생명을 위협하고 파괴하는 모든 것들을 고발하라는 부르심을 포함하고 있습니
다.
우주적인 비젼은, 우주적 형제애를 추구하는데 있어서 필수불가결한 것입니다. 성 프란
치스꼬의 태양의 찬가는 우주적인 형제애를 가장 분명하게 표현하고 있습니다. 이 찬가는
프란치스꼬의 전 인격을 반영해 줍니다. 그의 비젼은 우주적이며, 그는 늘 하느님과 인간,
자연의 현존 안에서 살았습니다. 이 세 가지 실재들이 그의 사고 방식과 행동 양식 안에서
하나의 전체를 이루었으며, 그 중 하나와의 관계는 다른 실재와의 관계로 이끌어 주었습니
다.
우주적 형제애는 현대의 3중 위기에 대한 응답입니다.
충분함의 윤리를 선택하는 것은 우주적 형제애를 선택하는 것도 포함합니다. 우리가 충
분함의 윤리를 참되게 살아갈 때, 그것은 우리로 하여금 사람들과 물질적인 소유물, 그리고
자연의 모든 것들과 올바른 관계를 맺을 수 있게 해줍니다. 프란치스꼬의 삶에 있어서 이러
한 영성은 그의 작음과 가난, 평화에 대한 사랑 때문에 가능하였습니다, 대안적인 생활 양식
을 증거하려는 우리의 노력이 효과적인 것이 되려면 우리 또한 프란치스칸 작음과 철저한
가난, 평화에 대한 사랑으로 충만해져야 합니다.
로즈 페르난도 fmm
