궁금해요
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재속회
재속회는 19세기 말부터 20세기 초에 태동한 봉헌생활회이다.
‘구원의 기쁜 소식을 만방에 전하는 교회의 본질이자 그리스도인들의 첫 번째 사명을
시대와 문화의 변화에 따라 타협하지 않고 오히려 더욱 더 완전하게 세상 곳곳에서
그리스도의 현존을 소리 없이 드러내는 삶이 바로 재속회이다’
재속회는 그리스도 신자들이 세속에 살면서 애덕의 완성을 향하여 노력하고 세상의 성화를 위하여
특히 그 안에서부터 기여하기를 힘쓴다.
재속회원은 축성생활회의 법규정은 지키지만
하느님 백성 안에서 평신도나 성직자로서의 고유한 교회법상 신분 조건이 변경되지는 않는다.
재속회원은 수도자가 아니지만 교회의 인가를 받아
세속에서 복음적 권고의 진정하고 완전한 서원을 이행한다.
이들은 세상에서 세상의 사도직을 수행하기 위한 설립 목적대로
어디서나 효과적으로 사도직을 완수할 수 있도록 재속이라는 그 고유한 특성을 보존하고 있다.
한국에는 그리스도왕직선교재속회, 돈보스코 여자재속회(VDB), 돈보스코 남자재속회(CDV),
성모 카테키스타회가 있다.
3회
봉헌생활회에 속하지 않는 3회는
수도회와의 연관성 안에서 복음적 권고를 실천하며 그리스도교 완성을 이루고자 한다.
3회의 시작은 일반적으로 11-12세기부터라고 보고 있다.
이 시기에 세속에 사는 평신도들이 수도서원이나 공동생활을 하지 않고
수도회의 정신에 따라 그리스도교 완덕을 살고자 하는 단체들이 생겨나면서부터 교회 안에 존재하게 되었다. 이들은 가난한 구세주이신 그리스도를 따르고자 하였으며
복음의 정신을 성경에서 찾고자 하였다.
당시의 복음적 가난을 살고자 했던 회개운동은 3회의 선구자가 되었다.
그러나 본래적 의미의 3회 운동은 13세기 아씨시의 성 프란치스코에 의해서 일어나게 되었고,
유럽을 통해 널리 전파되었다.
현행 교회법에는 3회를 다음과 같이 명시한다.
“회원들이 세속에서 어느 수도회의 정신에 동참하여 그 수도회의 상급 지휘 아래 사도적 생활을 하고
그리스도교 완성(완덕)을 향하여 노력하는 단체들을 3회라고 일컫거나 다른 적당한 이름으로 불린다.”
교회법 안에서 신자들의 단체에 속하는 이들은 그리스도교 완성(완덕)을 지향하며,
그러한 성소를 받아들여 자신들에게 부여된 고유한 회칙에 따라 살겠다고 서약한다.
즉 서약으로써 자신의 삶을 주님께 봉헌하는 사람들이다.
이들은 신분적 의미의 봉헌생활회가 아니라 삶의 봉헌인 영성적 의미의 봉헌생활이라 하겠다.
3회 중 재속프란치스코회나 가르멜 3회는 회칙 안에 복음적 권고의 조항이 있어 회칙 서약을 함으로써 간접적인 복음적 권고의 서약을 하고 있다.
오늘날 교회의 법인들로 인정되고 있는 3회는 베네딕도 봉헌자회(Oblati Benedictini), 프레몽트레회(Praemonstratenses), 재속프란치스코회(Franciscani), 도미니코 3회(Dominicani), 가르멜 3회(Carmelitani), 아우구스티노 3회(Augustiniani), 미님 3회(Minimi), 마리아종 3회(Servitae), Trinitarii, Mercedarii 등 10개 정도로 알려져 있다.
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> "그리스도 왕직 선교재속회" 처럼 '평신도이지만 수도자로서 세속안에서 축성생활을 하는' 재속수도회가 있는 것으로 알고 있는데 우리 재속프란치스코회와의 차이점을 분명히 정의하자면 어떤 것일지요?
답변: 재속회는 축성생활회에 속하지만 재속프란치스코회는 3회(교회법 안에서) 입니다.
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> 평신도로서 수도자'처럼' 살아가는 것과
> 평신도이면서 수도자'로' 살아가는 것의 차이는 무엇인까요?
답변: 재속회는 수도자처럼(복음적 권고 서약) 살아가지만 재속프란치스코회는 수도자처럼 살아가는 것이 아니라 수도회의 정신에 따라 그 영성을 재속에서 실현하면서 사랑의 완성을 이룹니다.
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> 그것이 정결,청빈,순명의 서원처럼 서약의 내용과 관계가 있는 것인가요?
> 답변: 재속회는 아래 말씀 하셨듯이 복음적 권고를 서약합니다. 재속프란치스코회는 직접적인 복음적 권고를 서약하지 않습니다. 그러나 회칙 안에 복음적 권고가 재속생활을 하는 우리에게 맞게 실천하도록 제시되어 있습니다.
> 재속회=정결,청빈,순명을 서원하나 세속에서 각각 생활
> 재속3회=회칙을 따른 삶을 서약하며 세속에서 각각 생활
>
> 인가요? 아니면 또 다른 무엇이 있는 것인가요?
> 답변: 네 맞습니다. 그들과 우리는 재속성이라는 특성에서는 같습니다. 그러나 재속회가 축성생활회에 속한다는 것과 재속프란치스코회는 축성생활회에 속하지 않은 3회라는 점은 다릅니다.
> 요즘 재속프란치스코회원으로서의 정체성이 나날이 강조되고 있는 것같고
> 사실 20세기 들어 생긴 이런 재속회와의 선명한 차이점이 궁금해져서 문의드립니다.
>
궁금증이 해소되었는지 모르겠습니다.
더 궁금하신 사항이 있으면 글 올려주시기 바랍니다.
재속프란치스칸의 정체성을 찾고자 질문하시는 형제님께 감사를 드립니다.
우리의 서약 또한 얼마나 귀하고 소중한 것인지요...
교회가 우리를 믿는 만큼 우리도 교회를 위해 프란치스칸 정신으로 헌신할 때
교회가 비로소 우리를 재속프란치스칸이라고 기쁘게 부르리라 생각합니다.
감사합니다.
국가양성담당 이현주 가타리나 드림
재속회는 19세기 말부터 20세기 초에 태동한 봉헌생활회이다.
‘구원의 기쁜 소식을 만방에 전하는 교회의 본질이자 그리스도인들의 첫 번째 사명을
시대와 문화의 변화에 따라 타협하지 않고 오히려 더욱 더 완전하게 세상 곳곳에서
그리스도의 현존을 소리 없이 드러내는 삶이 바로 재속회이다’
재속회는 그리스도 신자들이 세속에 살면서 애덕의 완성을 향하여 노력하고 세상의 성화를 위하여
특히 그 안에서부터 기여하기를 힘쓴다.
재속회원은 축성생활회의 법규정은 지키지만
하느님 백성 안에서 평신도나 성직자로서의 고유한 교회법상 신분 조건이 변경되지는 않는다.
재속회원은 수도자가 아니지만 교회의 인가를 받아
세속에서 복음적 권고의 진정하고 완전한 서원을 이행한다.
이들은 세상에서 세상의 사도직을 수행하기 위한 설립 목적대로
어디서나 효과적으로 사도직을 완수할 수 있도록 재속이라는 그 고유한 특성을 보존하고 있다.
한국에는 그리스도왕직선교재속회, 돈보스코 여자재속회(VDB), 돈보스코 남자재속회(CDV),
성모 카테키스타회가 있다.
3회
봉헌생활회에 속하지 않는 3회는
수도회와의 연관성 안에서 복음적 권고를 실천하며 그리스도교 완성을 이루고자 한다.
3회의 시작은 일반적으로 11-12세기부터라고 보고 있다.
이 시기에 세속에 사는 평신도들이 수도서원이나 공동생활을 하지 않고
수도회의 정신에 따라 그리스도교 완덕을 살고자 하는 단체들이 생겨나면서부터 교회 안에 존재하게 되었다. 이들은 가난한 구세주이신 그리스도를 따르고자 하였으며
복음의 정신을 성경에서 찾고자 하였다.
당시의 복음적 가난을 살고자 했던 회개운동은 3회의 선구자가 되었다.
그러나 본래적 의미의 3회 운동은 13세기 아씨시의 성 프란치스코에 의해서 일어나게 되었고,
유럽을 통해 널리 전파되었다.
현행 교회법에는 3회를 다음과 같이 명시한다.
“회원들이 세속에서 어느 수도회의 정신에 동참하여 그 수도회의 상급 지휘 아래 사도적 생활을 하고
그리스도교 완성(완덕)을 향하여 노력하는 단체들을 3회라고 일컫거나 다른 적당한 이름으로 불린다.”
교회법 안에서 신자들의 단체에 속하는 이들은 그리스도교 완성(완덕)을 지향하며,
그러한 성소를 받아들여 자신들에게 부여된 고유한 회칙에 따라 살겠다고 서약한다.
즉 서약으로써 자신의 삶을 주님께 봉헌하는 사람들이다.
이들은 신분적 의미의 봉헌생활회가 아니라 삶의 봉헌인 영성적 의미의 봉헌생활이라 하겠다.
3회 중 재속프란치스코회나 가르멜 3회는 회칙 안에 복음적 권고의 조항이 있어 회칙 서약을 함으로써 간접적인 복음적 권고의 서약을 하고 있다.
오늘날 교회의 법인들로 인정되고 있는 3회는 베네딕도 봉헌자회(Oblati Benedictini), 프레몽트레회(Praemonstratenses), 재속프란치스코회(Franciscani), 도미니코 3회(Dominicani), 가르멜 3회(Carmelitani), 아우구스티노 3회(Augustiniani), 미님 3회(Minimi), 마리아종 3회(Servitae), Trinitarii, Mercedarii 등 10개 정도로 알려져 있다.
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> "그리스도 왕직 선교재속회" 처럼 '평신도이지만 수도자로서 세속안에서 축성생활을 하는' 재속수도회가 있는 것으로 알고 있는데 우리 재속프란치스코회와의 차이점을 분명히 정의하자면 어떤 것일지요?
답변: 재속회는 축성생활회에 속하지만 재속프란치스코회는 3회(교회법 안에서) 입니다.
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> 평신도로서 수도자'처럼' 살아가는 것과
> 평신도이면서 수도자'로' 살아가는 것의 차이는 무엇인까요?
답변: 재속회는 수도자처럼(복음적 권고 서약) 살아가지만 재속프란치스코회는 수도자처럼 살아가는 것이 아니라 수도회의 정신에 따라 그 영성을 재속에서 실현하면서 사랑의 완성을 이룹니다.
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> 그것이 정결,청빈,순명의 서원처럼 서약의 내용과 관계가 있는 것인가요?
> 답변: 재속회는 아래 말씀 하셨듯이 복음적 권고를 서약합니다. 재속프란치스코회는 직접적인 복음적 권고를 서약하지 않습니다. 그러나 회칙 안에 복음적 권고가 재속생활을 하는 우리에게 맞게 실천하도록 제시되어 있습니다.
> 재속회=정결,청빈,순명을 서원하나 세속에서 각각 생활
> 재속3회=회칙을 따른 삶을 서약하며 세속에서 각각 생활
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> 인가요? 아니면 또 다른 무엇이 있는 것인가요?
> 답변: 네 맞습니다. 그들과 우리는 재속성이라는 특성에서는 같습니다. 그러나 재속회가 축성생활회에 속한다는 것과 재속프란치스코회는 축성생활회에 속하지 않은 3회라는 점은 다릅니다.
> 요즘 재속프란치스코회원으로서의 정체성이 나날이 강조되고 있는 것같고
> 사실 20세기 들어 생긴 이런 재속회와의 선명한 차이점이 궁금해져서 문의드립니다.
>
궁금증이 해소되었는지 모르겠습니다.
더 궁금하신 사항이 있으면 글 올려주시기 바랍니다.
재속프란치스칸의 정체성을 찾고자 질문하시는 형제님께 감사를 드립니다.
우리의 서약 또한 얼마나 귀하고 소중한 것인지요...
교회가 우리를 믿는 만큼 우리도 교회를 위해 프란치스칸 정신으로 헌신할 때
교회가 비로소 우리를 재속프란치스칸이라고 기쁘게 부르리라 생각합니다.
감사합니다.
국가양성담당 이현주 가타리나 드림
